-
当修三福：一者孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果。读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。（正说分，初明净业）
若有众生愿生彼国者...离别时，心不生恼，观无常故。受乐受时，心不耽荒，观苦无常。（自他庄严品第十一）
《金刚般若波罗密经》 若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html
-
其义，就是对他讲，也不能受持读诵，何况为人解说。因为他的根性是乐小法的，小法就是被自己的情见所惑，执著在我相，不能发大心的。所以经中说来说去，只在人去四相，要去四相先去我相，去就是勿执取，明悟这个我本...光大。一行偈已是如此，何况有人把这经义完全能够受持读诵呢？当知道，这个人，已可成就法报化三身矣。说法身是最上，说报身是第一，说化身是希有，三身圆满即是佛，你看这个经典，有多么的贵重呢？所以经典所在的地方...
王骧陆居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023754390.html
-
六者身常香洁。七者爱乐正法，受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
《撰集百缘经》记载有位采花人以所采之花，作成花鬘供佛供塔，死后得生天。《采花违王上佛授决号妙花经》里，为国王采花...哪里些病，及如何受持，如何使用这些花等等。
二千五百多年前，佛陀用花及其它植物开创了佛教医学，其慈悲和智能，治癒许多众生的各种疾病。今日医学发达，但是因化学药品引发的「药害」也时有所闻。于是这些...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160855258.html
-
者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众 生，十者普皆回向。于此愿王，受持读诵，临命终时，即得往生极乐世界。” 2.毗卢弥陀同一体故：是经专显毗卢境界，云何必以极乐为归？...广大行愿。一者礼敬诸佛。二者称 赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请 佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。于此愿王受持读诵。临 命终时。即得往生...
彭际清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081455856.html
-
小乘。若于此经典。书写供养。受持读诵。为他演说。乃至于一昼夜。思惟彼刹及佛身功德。此人命终。假使三千大千世界。满中大火。亦能超过。生彼国土。是人已曾值过去佛。受菩萨记。一切如来。同所称赞。无上菩提。...诸佛。亦复如是。何以故。欲令众生闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。求生彼界。得不退转故(此段用宋译。与魏唐各译。大同小异)。 复次阿难。十方世界。诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305956699.html
-
便证预流。须陀洹果。悟二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意。依意修行。便证不来。阿那含果。悟四句意。依意修行。便证无生。阿罗汉果。此四句大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者悟佛知见。成佛...容易辨别。走向邪道，误以为正，一生的修持不但白费，恐怕还要招来许多罪业，许多不如意果报。当我们没有能力辨别邪正时，只要常常读诵大乘经典，待人接物时，以经典做标准，与这标准接近是正法，与这标准相违背是邪法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
-
就困难了。怎麽办呢？还是有办法的，就是鸠摩罗什法师翻译的摩诃般若波罗蜜经，三十卷。这三十卷的摩诃般若波罗蜜经，我感觉，如果你读金刚经，再去读摩诃般若波罗蜜经，你一定会生欢喜心，会感觉快乐，你会愿意受持...开始。我们刚才先受八关斋戒，是非常好，以戒为基础，然後我们就学习禅，禅就是止观，止观就是定慧，就是学习戒定慧，这是非常很好。学习禅，禅就是定慧，定慧就是止观，就是从我们这一念心来开始改善我们的行为。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574658359.html
-
则名具获波罗提木叉；出家之戒名比丘、比丘尼，即应推求声 闻律藏及菩萨所习摩得勒伽藏，受持读诵、观察修行。..若彼众 生虽学忏悔，不能至心，不获善相者，设作受相，不名得戒。 ” （大正十七，...一般而言，已受菩萨戒者虽能依于所受的戒律努力持守，一旦曾较深入地想要掌握持戒的精神，或较广泛地阅读经藏，或接受不同的教法传承，则必然面对“不同的戒本所示学处的差异”问题，以及如何安立自己原本所受的别...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
-
所知”智障。或我慢、邪慢、增上慢、不信不敬如跋陀罗之打骂常不轻菩萨。 本师释迦说：我于宿世先佛所受持读诵妙法莲华经为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。彼时四众中以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫常不值佛。不...观行性恶法门十二则。幽溪云：能以“一念”将此法门，于末法中开示未学（未得权实二智之含识有情）是人罪障应念消灭。变所受“地狱苦因”成安乐国。《天台传佛心印记》云：修善恶即性善恶，无修善恶可论。斯即断义。修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373360675.html
-
持之者。谓内以圆观更加读诵。如膏助火。三说法品者。经云。若有受持读诵为他人说。内解转胜导利前人。化功归己心倍胜前。四兼行六度。经云。况复有人能持是经。兼行布施等。福德力故倍增观心。五正行六度者。经曰。...。三饿鬼道。梵语阇黎哆。此道亦遍诸趣。有福德者。作山林冢庙神。无福德者。居不净处。不得饮食。常受鞭打填河塞海。受苦无量。谄诳心意作下品五逆十恶。感此道身。四阿修罗道。此翻无酒。又无端正又无天。或在海岸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424360985.html